شكوى ثائر

شكوى ثائر...

من أنادي

من أنادي، فيــــــكمُ، يا لَلْعــجــب؟        مِمّ أنتم: هل قُددتــم من خشبْ؟

هل أنادي عجمـــًا قــــــد حقـــــــــــــدوا        أم أنادي عربــــًا، لا كالعـــــــــــربْ!

هل أنادي؟ أم سأبقى صامتـــــاً؟        وعريْــــــن الشــــــــام بـــــــــاكٍ مستـــلبْ

من أنادي؟ وبلادي قـد غـــــــــدت        مسرحـــًا للمفْــــــــــتـــري لمــــا غــــــــلبْ

من أنادي والصّبـــــايا تشــــــتكــــــــي      ظلم طاغٍ قــد عدا، بل واغــتصبْ

من أنـــــادي والكــرام اليــــــوم فــــــــي      قــــعــــر ســـجن مظلـمٍ فيـه العطــــــبْ

من أنادي والأقـــاحي أُحْـــــرقـــــــت       نَفـَــخَ التــــــنــــيـــــن فـــيــــــــها واقـــتــــــــربْ

من أنادي والثــــــــــكالى أَمْطـــــــرتْ      من سواد العــيـن دمعًا مختضــــــــبْ

من أنــــــــــادي وشـــــــآمي لم يــــــزل      غاصبوهـــا قاذفيــــهـــــــــــــــــا باللهــــــــــــــبْ

هــهنــــا تُـــلقى صـــــواريخُ الــــــردى      تحصــــد الأرواح في أمـــر عجــــــــبْ

وهنــــاك المـــوتُ يــأتــــي جمــــــــلةً      يقـتـــــــل الآلاف لا يــــــــــلــــقى العتــــــــبْ

لا أرى فيـــــمن أنـــــــــــــــــادي قــــــــادرًا       دفع ضــــــــر مسَّــــــــــــنا ممن كـــــذبْ

لا أرى فيـــــمن أنــــــــــــــــــــادي قــــادرًا        جلْبَ نفــــعٍ يوم بـــــــــأس ذا سغبْ

هل أنادي حجَـــــرًا فــي لعـــــبــــــــــــــــة        أم أنـــادي لُعبــــــــــــةً بين اللعــــــــــبْ

هـــل أنـــادي من تــــربّى راضيـــــــــــًا      عيشَ سفح جاثــــيًــا فوق الرّكــــــــــبْ

هل أنـــــــــــــادي خــانــــــــعـــًا مستسلمًا      للــورى عـــبْــــــــــــــدٌ ذليـــــلٌ أو ذنَـــــــــــبْ

هل أنادي عـــالَمـــــًــا لا يستحِـــــي      كلُّ ما فـــــــــــــــيــــــهِ نفـــــاقٌ وشـــــــــــــــغَـــبْ

من أنــــــــــــادي في ديار أجدبــَــت      مــِن مُغِـــــيثٍ أو مجِــيــــــب للطــــــــــلبْ

يا إلهي، من ســـــــواك اليومَ لي      مَنْ سأرجو إن أصــابتني الْكُــربْ؟!

من سواك اليــوم في دفع العـدا    عن بلادي،عن حياضي،عن حلبْ؟

عن بــــــيــــــوتٍ ورجـــــــال وقفــــــوا      في صـــــــــــلاةٍ خُشّـعـــــــــًا أو في رهــــــبْ

قد تخـــلّى النـــاس عني كلّهـــــم      عن نسائي عن رجــالي والـــــــــزّغـــــــــبْ

إنْ رضيتَ اليوم عني سيدي       في رضاك، المـــرّ يحلو والوصــــــبْ

إن رضيت اليوم عني سيدي       فُــــزتُ في نصـــــر مبين مُـــرْتـــقَــــــــــــــبْ

يا مذلين الـــــــورى لا تــفـــرحــــــــــوا      سوف يأتي(الحـر) يحدوه الغضــبْ

سوف يأتي (الحر)يمحو باطلاً      محــو شـــــمـــسٍ لظـــــلامٍ قـــــــد وقــــــبْ

ويعــــــــــمُّ الــــنّـــــورُ ســوريــــــــا الـــــتي      أهــــلهــــا لم يعـــــرفـــــوه مـــن حـــقـــــــــب!

ويســــودُ العـــدلُ في أرجـــــائـــهـــــــا       يـــومهــــا لن ينفــــــــع النّـــــــاسَ النسبْ

والفتـــى يســــمو بفـــــعــــــــلٍ صـــــالحٍ      ليس يُعــــليـــــه انتمـــــــــــاءٌ أو ذهـــــــــبْ

في ربـــــوع الشـــــام يغــــدو سيــــدًا       مــــــنْ تـــــــحـــــــــــــلّى بِعـــــــــلـــــومٍ أو أدبْ

ويُرى الطاغوت يهـوي صاغـرًا       غيـــر مأســـــــــوفٍ عـليــــــه قد ذهـــــبْ

محمد جميل جانودي

الإثنين 9/ربيع الأول/2013 الموافق لـ 21/1/2013       



إطلالة على مخيم الزعتري

يا نفس بالصبر الجميل تدثري

(إطلالة على مخيم الزعتري)

يا نفــسُ بالصــبر الجميل تدثـــــري        وقفي مليـــا في خــــــــيـــام الزعتري

فهـــــــــــنــاك أهـــلي والأحبّـــة كلُّهـــــــم         سيْقــوا إليهـــــا في الزمان الأغبر

وهنــــاك خـــلانُ الوفــــــــــــــا خلّـــفتُـــهم         من مــــدة في أســـــر عــــلـجٍ مفترِ

في الشام كانوا قبــــله في راحـــــــــةٍ         وسعادة، عاشوا بعقـــل نيـــــــــــــــــــــر

وهــــبــوا لسوريا نفــــــــــوسَهم ومــــــــــــا         بخـِــــلوا وجـــادوا بالعطـــاء المثمـرِ        

كانوا أعـــزّة قومهـــم وخيــــــــــــــارَهــــــــم         وأريجهــم في الحـي مثل العنبر

كانوا الرياحين التي قــــــــد أبهــــرت        عينـًا رأتهـــــم كالجبيــــــن المزهــــــــر

وهـــم الكمــــاةُ إذا تنــــادى قــــومـهــــم         لكــــريهــة، فـــزعوا بعـــــــزم مـــبهـــر

في لــــيـــلة ظلــــــمـــــاء هدد أمْــــــنــــهم         لصٌ وجــــاء بقلبِـــــــــــــــه المتحجـر

أجلاهمُ عن أرضهـــم وديـــارهــــــــم         هــــربوا ســـــراعا للجـــــــوار المقـفـــر

صحـــــراء مجـــــدبة ورمـــــــل هــائج         وهـــوام تلسع مثل طعـن الخنجرِ

في الصيف جمر لا يـزول أواره         وشتاؤهـــا يأتي بـــريحٍ صـــرصــرِ

سكنـــوا خــيـــامًا، هكـــذا قد سُمّــــيتْ        مفــــروشـــةً بالشـــــوك لا بالمــرمـرِ

وإذا السحـــاب رمـــــــــــى بأثـــقـــالٍ له         في إثـر رعـد قاصـفٍ ومُـزمْجر

       تجد الوجــوه وقد علتها غبــــــــــــــــــــرة         وغدت كوجه البــائـس المتحــــيرِ        

فالثــلجُ يُهدي الأرض ثوبــًا ناصعًا        ولهم يجــــود بثَوبه المتزمهــــــــــر

والريـــــحُ تقتــــلع الخيام بأســـرهـــــــــــــا         والناس تهرب للعـــراء الممْطَــــرِ

كم من صغير صار يرجف جسمه      من قسوة البرد الشديد وينبــــــــري

والشيخ أحـنـــــــى ظهــره مستسلــمـــــًـا        من غير ثوب ساترٍ أو مئــــــــزر

والأم تحضن طفـــــــــــــلها وتضمــــــــه         تحميه من لفح السموم الجائر

وقرأت في عينـــــي طفلٍ صـــرخــــةً         ولِفهمــــها نحــــتـــاج ألف مُعـــــــبّرِ

أتُراه يشــــكو مــــــا يُعـــــــاني مُــــــــــــــرَّهُ        تحت الخيام من العذاب المُنـــكرِ

أم إنه يَـــــشكو قطيعـــة مـُــــــــــــــــــدّع         لوشيجـــة القـــربى، أخيـــه المُوسر

أم إنــه يشكــو الأنـــــام جميعــــــــــهم         عمّا جَنــــوه بحـــــق شعــــــــبٍ ثـــائر

لا فرق في تلك الشكاوى إنمــــــــــا        هي في النتيجة قتل حق ظاهــــر

يا أيهـــا العـرب الّذين تفـــــاخـــــــروا        بأصــــولهم، هــــلا رأيتـــم منـــــــظري

هــلا رأيتم حَــــالتي؛ يُرثــــى لهــــــــــا        ودموعــيَ الحـــرّى جرت كالأنهُــــرِ

قدمـــاي حافـــيتان لا يحميهمــــــــــا        نعـــلٌ ولا أحــــد لنعْـــــــلـــــي يشــــتـــــــري

أبـــواي قد ماتا بقصف قُــريّــــــتي        وأمامَ عيني قد تـــــهــدّم متـــجـــــــــــــري

يا مُــدّعون النبْــــلَ أين فِعــــــــالكم        أم إنــــــكم بالفعــــــل نحــــــــــو تقهقـــــــــــر

أنا لستُ وهْمـــــا إنما حق بـــــــدا         أوليس فيكم، سادتي، من مُبصـرِ

إني وأتــرابي هنــــا في محنــــــــــةٍ          ما زال عنـــواني (خيام الزعتـــري)

محمد جميل جانودي

الإثنين 2/ربيع الأول/ 1434 الموافق لـ 14/كانون الثاني/2013    

أبشر إياد فإن النصر آتينا

أبشر إياد فإن النصر آتينا

كلمات وقع عليها بصري، فسرعان ما لامست وجداني....كتبها الأستاذ إياد زيادة في حالة شوق وحنين لمدينته اللاذقية ...عروس الساحل السوري...بل هي عروس سوريا...وكل مدينة أو قرية في سوريا عروس ، ولكن حنّاءها اليوم هي الدماء....دماء السوريين التي حنّوا بها عرائسهم (مدنهم وقراهم) وهم يهيئونها للعرس الأكبر.. عرس النصر على الوحوش البشرية، والذئاب الغريبة عن ذئاب الطبيعة... عرس انفلات الحرائر والأحرار من قيد الاستعباد الذي كبلهم لعقود...عرس السوري بتحقيق وجوده الإنساني على أرضه؛ الذي مضى عليه زمن وهو يحس بأنه عليها غريب... كأنه لم يكن له أجداد أعدوها له بالدم والعرق، والجهد والجهاد، عرس ترتفع فيها راية بيضاء تفوح منها رائحة المسك، نقشت عليها جملة مدادها من دم تقول: سوريا لشعبها إلى الأبد...لا للِصٍ أو لوغد أو من فسد... 

قال الأستاذ إياد مخاطباً معشوقته (لله درك يا مدينتي...كم افتقدتك)، كلمات أثارت مشاعري وأحاسيسي، لِمَ لا؟ فأنا هو وهو أنا في الحالة نفسها؛ و مثلنا كل السوريين الأصلاء لا الدّخلاء.... وفي غمرة ذلك قلت: 

أبشر إياد فإن النصـــر آتينـــــــا**** إني أراه يلــوح في فـــيافــــينـــا

لِمْ لا يلوح ومهر النصر من دمناً****قد سال حتى ارتــوت منه بوادينا

غدا تعود وتاج النصر تلبســـــــه****تلـــقى به يــا أخي أهـــلاً محبينا

في اللاذقية أو في بانياس تــــرى****نــــورا تـــلألأ من هامات أهلينا

وفي دمشــق وفي دومــا وإخوتها****رايات نصر وتعلي الحق والدينا

درعا تراها وفــلذات لها رفعـــت**** أقواس نصر بهـا زانت روابينا

أما بحمص فإن أمــرهــــــا شجِن****فحمـــص نور لنا يبـــهي ليالينا

وحمص نار على من كان يبغضها****غدا نـــزف لها أحلى تهانيــــن
إيهٍ حماة، فأنتِ النصر ما بقـيـت**** فيــــــــك المآذن للأمجاد حادينا

أنشودة النصر في الشهباء نسمعها**** تروي ملاحـــم أبطال ميامينــا

وشجرة النصر تزهو اليوم خضرتها**** من ظلها إدلبٌ كانـت تنادينا

في الجسر كوكبــة قد قال قائــــلهم**** النـــــــصر نصنعه حقا بأيدينا

والله يمنحــــــه من صدق وجهتــنا**** قد جاء يُفرحنا، شكرا لمعطينا

أبشر إياد فأهْــل الدير قد وهبــــوا**** للــــه أنفســــهم واستبسلوا فينا
أسْد الجزيرة قالت قــــولة فغـــدت**** عنوان ثورتنا بالنصر تحييــنا 

لن يرجعوا أبدا حتى يَــــروا علَمًا**** للنصـــرِ فــوقهُــمُ ساد الميادينا
للـــه درّهـــمُ، أكرم بهـــم نسبًــــا****كان الفــدا لهمُ في عرفنا دَينـــــا

أبشر إيـاد فأهـــــــل الشام قاطبـة**** قد أقسموا أن يروا للحق تمكيـنا

غدًا تعـــــود بثــغر باسم نَضِــــرٍ**** وتحضن الأهل والأحباب والمينا

غدا تعود إلى الأزهار تلثمـــــــها**** وتلعـق الشهد من أصفى خوابينا 

أخي الأستاذ إياد، ما سبق ليس مجرد كلمات شعرية ليس لها رصيد من الواقعية...لا....لا... فأنا متفائل؛ لأنّ ثورة يكون ثائروها كما نراه اليوم بأم أعيننا، وتعجز عن وصفه كلماتنا،ويحتضنها شعب يتبارى مع أبنائه في حلبة سباق الفداء لتحقيق النصر، ويخدم فكرها وثقافتها علماء وأدباء ومفكرون، ينهلون من نبع صاف، ونذروا أنفسهم لأن يكونوا ترجمانًا حيًا لمعاناة أمة مكلومة أرادت أن تتعافى، وأنت أحدهم.... أقول إن ثورة هذه طاقاتها؛ لا يمكن أن تتلاشى، بل هي منتصرة إن شاء الله، تحقيقًا لا تعليقًا، ونحن الآن بأرواحنا،  نعيش في اللاذقية معًا، وعلى كل حبة تراب من الوطن الغالي، وعمّا قريب سنكون بأجسامنا أيضًا، وما ذلك منّا ببعيد بعون الله...

محمد جميل جانودي

الأربعاء في 20 صفر/1434 الموافق لـ 2/كانون الثاني/2013

حلفايا.....مهلاً لا تهني

حلفايا... مهــــلا لا تهني

(حلفايا) حفَرَتْ في صـدري       كلمات بدمي هي تجري

لن أنسى يـــــــــــومًا وافـــــاهـــــــــــا        جـــزار يمشي بالغـــــــــــــــدر

في يوم وقف الناس ضحًى        لينالوا خبزا في يُـــــــــــــــسر

وأمــام الفـــــرن قد اصطفــــــوا         بوجــــوه شعــــت كالبـــــــدرِ

أكْـــــثرهــــــم كانُــــــــــــــوا أطفــــــــالاً         ونساءً نشأت في الخــدرِ

وقــــفــــــوا ليعودوا بطـــــــعــــــــــــامٍ         لأقارب جاعوا من دهـرِ

وقفوا والفــــــــــــــــــرحة تغمـــرهــم         من بعد عنـــاء أو صبــرِ

يحــــــدوهم أمـــل أن يبـــــــــــقـــوا         ذخــــــرا وأمـــانًا في العسرِ

فرآهــــــــــــــــــــــم ذئب غـــــــــــــــدّارٌ          بعُيـــون تــــقـــدحُ بالشـــــــــرر

وبنفس تاقــــت لدمــــــــــــــــــــــاء          تجـري في الشارع كالنّهـرِ

وبحقـــــد رُسّــــــخ من زمــــــــــنٍ          وبقــــلبٍ قاس كالصخــــــرِ

يسترجع أفعـــــال أبيــــــــــــــــــــــه          بعقــــود وُصِـــمت بالشــــــــرِ

وبـــــــــأن أبــــاه أوصـــــــــــــــــــــاه          أن يحذر من أهـل الطّهر

وليحرق منهم مـــــن يــــــأبى         أن يبقى في صف الكــــفر

فـــــتــــــــوجه نحو خفـــــــافـــيـــشٍ         حملت أطنانًا من جمـــــــرِ

أعْــــــطاهم أمـــرًا أن يُــــلقـــوا          ما حملوا في لمح البصـر

ألقـــوها فوق من اصطفـوا        فانغــــــــــمــــسوا بـــــــدم كالبحـــــــر

بـــــــــدم لفـــــطيــــــر قرامطـة         قد رقصــوا في بهــو القصرِ!

أشـــــلاء الناس مُبَــــعْــــثــرةٌ         في الأرض لتُنبـئ عن ســـــر

عن سر عصابــــــة أشـــــرار       حكمـــــــــــت سوريّـــــةَ بالـــقهــــــــرِ

كشفــتْـــــــه الثــــورة مُســــفِــــــرةً         عن خسّـــةِ مأفـــــــونٍ قـــــــــــــذِرِ

حلفـــايــا صبــــرًا إن لنــــــــــا          بالصبــــر دروبــــًا للنّـــــــــصــــرِ

صبــــرُ الأبطـــال يُمَــــيــزه          إيــــــمـــان بـبُـــــزوغ الفجـــــــــــــــــــــرِ

حلفــــايا مهـــــلاً، لا تهنـي          فـــــ (الحــــرُّ) تَــحَـــــرّكَ للثـــــأرِ

سترين جحــــافله تمضــــي          لتَجــــرّ الباغــــي للقبــــــــــــــــــــــر

تُلقــــــيـه بمـــزبـــــلة وُجِـــــدت           لطغـــــــــاةٍ ظَلموا في البشـرِ

وتريـن الأرض قد اخضرت        وزهت بالزهــــــــــــر وبالثمـــر

حــــلفـــــايــــــــــا معــــــــــــذرة إنـــــــــــا       نرجـــــــــــــوك قَــبــــــولاً للعُـــــــــــــــــذرِ

محمد جميل جانودي

الإثنين 11/صفر/1434 الموافق لـ24/12/2012

             

 

        

 

 

 

دستور مصر حضارة وتقدم

دستور مصر حضارة وتقدم
إيّاكَ يا بـــْن النــيل أنْ تتـــرددا*** فــي أن تـلـبي دعــوة فيها الهدى
نادتك مصـرُ بأنْ تحقق عــزهـا*** فأجب ولَـــبّ وكُن أُخيَّ مـؤيِّــدا
إياكَ أن تنأى بنفسك عن هُدًى*** تحيــا بـــه عَيشـــًا رضيًـــا أرغدا
ناداك من يرنُو إليـــك بلهفـــــةٍ*** متحــبّبــــاً بالرفْــق قَـد مـد اليـدا

نــاداك يا بن النيل مَنْ أوليتَـــه*** ثـقــةً فكان لك الوفيَّ الأحمـــــدا
وسعى لتخـفيف المعانـاة التـــي***  كابــدتَها في ظــل بـاغ أفســـدا
نَــاداك "مُـرْسيٌ" بقلبٍ مــلؤه *** حـبٌ لمصــر وأهلها ولها افتدى
ودعـاكَ للخير الذي قـــد خطّـه*** حُكَماءُ مصرَـ ولم يكنْ مُستورَدا
دستورُ مصـــرَ أعــدّه أبنـاؤهـا *** بعلومهم بلغوا العُلا والفـــــرقدا
قد يمّمـوا مرضـاة ربهــــمُ بمـا*** وضعـوا، فكان لآلــئــًا وزُمُــرّدا
دُستورُ مصْر قدِ اسْتُمِـدّ قوامــهُ*** من دينهـا، من عُرفــها، فـتـورّدا
وحوى الفضائلَ من جهات عدةٍ *** حتى غــدا فيـمــا احْتوى متفردا
وبـدا كـبُستانٍ تــنـوعَ زهـــــرهُ *** وشذاه فـاح على الأنـامِ وأسعــدا
وثِماره أهـــدتْ رحيقًا سائغــــا*** للظـامئيـن فبرَّدتْ حَـرّ الصــــدى
وظلالُه وقَتِ الــورى من لفحَـةٍ*** جاءت إليـهم بالهـــلاكِ وبالــردى
دستورُ مصر، به ستبلغ مجدهـا*** وبـــه يـــكون الشّـعبُ حُـرًّا سيّدا
لا فرق بيــــــن مواطنٍ ومواطنٍ*** في حُكْمـه، ولهـم جميعــًا وحّدا
حرس الفضيلة أن تُنـال بثُلــمـــةٍ*** والعِـرضَ ممن مسَّـــه، وتوعَّدا
وحدودُ مصـر بنَـصّـــــه محميــةٌ*** تبّــــًا لمن يومــًا أتـاها واعتدى
سينـال من أجناد مصـــر جــزاءه*** يلقى بهــا يـوما عَبـوسـًا أسـودا
أما المناصب فيـه فهــــي أمانــــة*** ولمن يفرط في الأمانـة هَــــدَّدا
وبـــــه يُـعـزّ الحق كي لا يُزدرى*** ويُذل مَن في غيّــــــه قــد أَبْعدا
وبــــه يُغـاظُ عـــدوُّ مصـر بكيـده*** فَـتـراه أرغى ضــــدّه أو أزبـدا
ويهـيـج مُصْفرًّا بــــوجـــهٍ كالِــحٍ*** وفـؤاده، من حُنقــــه، قد سـوِّدا
ما ضـــرّ إلا نفسه وقــــريــــنـَـه*** تبـــا لمن بالحانقين قــدِ اقْتــدى
دستور مصر هـديّة جـادت بــهـا*** فِـلذات مصر ومن بها يـوما شدا
دستور مصـر حضارةٌ وتـــقـــــدّمٌ***سيظل مفخرةً على طول المدى
محمد جميل جانودي
الأربعاء في 13/صفر/1434 الموافق لـ 26/كانون الأول/2012

رفقًا بأنفسكم أيها الثوار

رفقًا بأنفسكم أيها الثوار

المتتبع لحراك الثورة السورية يجد أنه تَمَثل، بادئ ذي بدء، بتظاهرات سلمية، انطلقت في كثير من المدن السورية، تطالب بالحرية والعدالة والكرامة، ثم تطور الأمر فيما بعد، باضطرار، على إثر الوحشية المفرطة التي استخدمتها السلطة الجائرة، فتحول جزء من هذا الحراك إلى حمل السلاح، دفاعًا عن النفس والعرض والأهل والمال والولد، وأخذ تَشَكُّل الفصائل المسلحة والكتائب والمجموعات يتتابع إلى أن وصل إلى ما لم يكن يخطر على بال، من حيث العدد، والتنوع، والقدرات، حتى أذهل ذلك المراقبين، هذه الفصائل التي قد تتباين فيما بينها في طريقة الأداء، وحجمه، إلا أن ناظمين اثنين كانا يمثلان القاسم المشترك لغالبيتها:

 الناظم الأول هو التوجه الإسلامي الوسطي لها جميعًا، ويُفسر ذلك بأن معظم الشعب الذي هو الحاضن الوحيد لمكونات هذه الفصائل هو مسلم، وبأن هذا الشعب جرب على مدى عقود أصحاب التوجهات غير الإسلامية فما زادته إلى رهقا...

الناظم الثاني: وحدة الهدف المتمثل بإسقاط النظام جملة وتفصيلا.

 وتمشيًا مع ما تقتضيه، الحالة تطلب ذلك العملَ على تشكيل كيان يُفترض به أن يكون واجهة للثورة أمام الرأي العام العالمي والمجتمع الدولي، وأخذت المحاولات في هذا الصدد تترى، إلى أن انتهى بها المطاف إلى المجلس الوطني السوري، واكتسب شرعية وجوده بادئ ذي بدء من الثوار أنفسهم، حين سموا إحدى الجمع الخاصة بالثورة باسم "المجلس الوطني يُمثلني" وحاول هذا المجلس أن يقوم بما تعشّم الناس أن يقوم به، لكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن، فحال دون ذلك أسباب، جلها خارجي، وبعضها داخلي، وتوجهت إليه سهام المبغضين، وأقلام المحبين، الأولى بالتجريح والفضح بما فيه وبما ليس فيه، والثانية بالنقد الكثير والنصح القليل بطريقة مثيرة، وأسلوب ممجوج إلا ما رحم الله... وانعكس ذلك كله على الفصائل في الداخل؛ فمن مهاجم، إلى متفهم، إلى متريث، وبعد تكاثُف المؤثرات الدولية، والمحلية، وأحيانًا الذاتية، سعى المجلس بعد إجراء بعض التطويرات عليه إلى أن يكون جسمًا بارزًا في كيان، يُؤمل منه أن يكون أعمُّ وأشمل، وأقرب إلى أن يمثل بصورة أجلى وأوضح مما كان يُتَوخِّى المجلس أن يُمثله سابقًا، وهو الائتلاف الوطني السوري، وترجم ذلك مسارعة بعض الجهات الدولية إلى الاعتراف به، وإتباع ذلك بأعمال تُجلي ذلك الاعتراف مثل تعيين السفراء وغير ذلك..

إن البوصلة الوحيدة التي يتطلع الثوار إلى أن يتوجه الائتلاف، بكل أنشطته وأعماله، بموجبها،  ويتناغمون معها، وكذلك الشعب من ورائهم(أي الثوار)هي تلك التي تُؤشر إبرتها إلى أمور ثلاث:

الأول: إسقاط السلطة القائمة (النظام) شكلاً ومضمونًا.

الثاني: تأمين المساعدات الحقيقية والفعالة لتُعين الثوار في تحقيق الأمر الأول.

الثالث: استقلالية قرار الائتلاف، وعدم تبعيته المخلة بأهداف الثورة لأي جهة كانت.

والأمر البدهي المتوقع من الثوار أن يتريثوا ويرقبوا بدقة أعمال الائتلاف، إما عن طريق ممثلين لهم داخله، أو على الأقل من قبل مراقبين مهنيين...

لكن الأمر لم يسر على هذا المنوال بدقة... فسرعان ما علت أصوات تعيد سيرتها التي كانت عليها في حال المجلس الوطني، وانبرت أقلام تكتب، وليتها اكتفت فيما تكتب بالنقد والإشارة إلى الخطأ، ولكن بعضها اتجه إلى التخوين والاتهام بالتآمر والتبعية المطلقة، إلى درجة أن شُبِّه كثير من رجال الائتلاف برجال على الساحة الدولية، احترقت سمعتهم بنار التبعية للآخرين والانبطاح لهم...

هذا وإن كانت السمة العامة والبارزة للفصائل إسلامية وسطية، إلا أن بعضها مضى في أن يتخذ فهمًا خاصًا لبعض آيات القرآن ونصوص الحديث في دعم ما ذهب إليه، من غير أي محاولة لحماية نفسه من الوقوع في إثم الظلم والظن السيء بإخوة له في العقيدة، كان، وما زال، لهم سابقة في العمل الدعوي والجهادي ضد سلطة الفساد في سوريا، فراح يقع في أعراضهم السياسية والدعوية، وأخذت ألسنته الحداد تسلق الكبير والصغير بما يراه، هو، أنه انحراف ومروق... وكذلك من غير أي محاولة لإبقاء جدوى لكلمة نصح أو موعظة، تهدف إلى رأب الصدع، وجمع الكلمة، ولم يفطن إلى أنه لو استمر الأمر هكذا فإن نُذُرًا تلوح في الأفق يُصدِّق قرب وقوعها قولُه تعالى: "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"

ولأنه لا يساور المراقبَ المنصف، وباغي الخير، أيُّ شك في حسن النيات، ونبل المقصد، فلا يسعه إلا أن يرجو من هؤلاء الإخوة أن يتمهلوا في إطلاق الأحكام، وأن يتريثوا، ويراقبوا، وينصحوا بالحكمة، والموعظة الحسنة، وأن يكونوا عونًا لمن معهم في طريق التحرير، بتشجيعهم على الخطوات الإيجابية، وثنيهم عن الخطوات السلبية برفق ولين، مع البيان بالحجة الدامغة الداحضة، وأن يتفهموا منهم ما كان في إطار دائرة الاجتهاد.

وفي هذا السياق أرى من الجميل والمفيد أن أدعو هؤلاء الأحبة إلى أن يتذكروا موقف أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يوم الحديبية، وكم ندم على وقفته تلك، إذ بقيت هاجسًا له عمل، رضي الله عنه، أعمالاً كثيرة من أجل تكفيرها، ذلك لأن كلماته كادت أن يكون لها وقع في النفوس، وصدًى كبيرٌ لدى الآخرين، ولم لا؟ وهي في الحقيقة كلمات حق ينطق بها رجل، كان من بعض ما أثنى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لو سلك فجًا لسلك الشيطان فجًا غيره... الأمر الذي حدا بأبي بكر،رضي الله عنه، إلى ألا يرد عليه حين واجهه بها إلا بعبارة واحدة ((أما أنا فأقول: إنه رسول الله)) ... نعم لم يجد أبو بكر عنده ما يفند به كلمات عمر أو يدحضها... لأنها حق ولكنها، والله أعلم، لم تأت في الوقت المناسب، ولم تكن مناسبة لحل مجد وناجع في تلك الحادثة...وربما لو استجيب لها لكان لها أثر سلبي...فعمر كان شابًا جلدًا، تغلب عليه حماسة الشباب واندفاعهم، وعدم الرضوخ، ولو كان ظاهريا، لما يبدو أنه إذلال من قبل كبراء قريش... أما أبو بكر،رضي الله عنه، فكان ذلك الشيخ المتريث، المحنك، الذي صقلته التجارب، وزكّى تصرفاته ومواقفَه شدةُ قربه المادي والمعنوي من الرسول صلى الله عليه وسلم، الأمر الذي نال به لقب "الصديق". وإن كان لعمر، رضي الله عنه ، مواقف تتمشى مع حماسه كانت مأثرة ومحمدة له، كما في حال الأسرى يوم بدر.

ولرب قائل يقول: إن الذي جعل أبا بكر يطمئن إلى صواب فعل الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يستجب لما قاله عمر هو علمه بأن محمدًا، صلى الله عليه وسلم، هو رسول يأتيه الوحي، فلا بد من قبول ما يصدر عنه ، حتى ولو لم يتماهى مع هوى النفس واندفاعها وحماسها وتطلعاتها... أما اليوم فنحن رجال وهم رجال...وهنا أقول للأحبة الذين يقولون ذلك... إن الله قدّر حصول ما وقع في صلح الحديبية، وسماه فتحًا مبينًا؛ ليكون درسًا تستفيد منه الأجيال القادمة، فتعرف كيف يتعامل شبانها المندفعون المتحمسون الغيورون مع شيوخها الذين سبقت لهم تجربة جهادية، وسياسية، ويُقدرون لهم ذلك، ولاسيما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قدر سابقات العمل حق قدرها، في حالة خطيرة، تكاد تصل إلى ما يُطلق عليه اليوم بالخيانة العظمى، كان ذلك مع حاطب بن أبي بلتعة، رضي الله عنه، حين بعث بمعلومات عن جيش المسلمين لقريش يوم فتح مكة...ولما مثل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلم منه قصة ما فعل؛ انبرى عمر رضي الله عنه مرة أخرى وقال: يا رسول الله، دعني أضرب عنقه، فإنه قد خان الله ورسوله، وقد نافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنه قد شهد بدرًا، وما يُدريك يا عمر، لعلّ الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)) فذرفت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم.

فهل لكم أيها الأحبة الثوار أن تقدروا ماضي الشيوخ، وتستمعوا لآرائهم، وتتريثوا في الحكم عليها، وتُقدموا حسن الظن بصالحي المؤمنين... وإذا أردتم النصح والنقد فبالحكمة والموعظة الحسنة وإذا أردتم النصح والنقد فبالحكمة والموعظة الحسنةوإذا أردتم النصح أو النقد فبالحكمة والموعظة الحسنة، واعلموا أنكم حين تفعلون ذلك، ولو أخطأتم في بعض الاجتهادات، فإن الله يغفرها لكم، ويكفيكم مغبات تلك الأخطاء، بصدق توجهكم وحسن نياتكم، وتحريكم الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته، الذين كانت كلمة أبي بكر لعمر يوم الحديبية ((فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق)) نبراسًا لهم في جميع أعمالهم.

اللهم بصر الجميع بالحق واجعلهم من أتباعه، ونور دروب العاملين كافة في أرض سوريا الصابرة لإسقاط سلطة البغي والظلم والفساد، وألف بين قلوبهم، واجعل بعضهم لبعض رديفًا ومعينا، واكشف زيف كل من تسول له نفسه الانحراف بالثورة عما بُذلت الدماء من أجله، وكن له بالمرصاد.

محمد جميل جانودي.

الإثنين في 19/المحرم/1434 الموافق لـ 3/كانون الأول/2012

لا تفتحوا هذا الباب على الثوار....

لا تفتحوا هذا الباب على الثوار....

ما بين فترة وأخرى تطالعنا صفحات التواصل الاجتماعي، أو بعض المواقع، أو الصحف بأخبار تتعلق بانتهاكات قام بها الثوار لحقوق الإنسان، أو ما شابه ذلك...

والثوار بشر، يُخطئون ويصيبون، إلا أن المتتبع لجل أعمالهم يجد في الغالب أنه أمام أناس يتمتعون بأخلاق ثورية عالية، من الانضباط، وعدم إلحاق الضرر بأحد، وعدم التجاوزات في أثناء تحركهم على الأرض والانتقال بين المدن وأحيائها، أو الدخول إلى المنازل... ومن ثم فإن ما يُذكر عن تلك التجاوزات يمكن تفسيره بأحد الأمور الآتية:

1-    خطأ وقع فيه الثوار، بالفعل، من واقع بشريتهم. وفي الغالب نسبته قليلة، وحجمه، كخطأ، صغير.

2- فعل قام به الثوار، لم يفهمه أو يدركه المراقب، فحسبه خطأ وتكلم عنه من هذا المنطلق.وهو في حقيقة الأمر مبرر.

3- خطأ قام به منتحل لصفة (الثورية) وهو إما مدسوس من قبل الخصم، أو واحد من أولئك الأشرار في المجتمع الذين احترفوا الإجرام من سرقة ونهب وقتل واعتداء على أعراض الناس وممتلكاتهم.

وحتى لا تختلط الأمور ببعضها، ويلتبس الأمر على الناس، ويبدأ كل واحد منهم بالإدلاء بدلوه في هذا الأمر قاذفًا ومتهمًا ومضخمًا ومشوهًا ..وفاتحًا بابًا من أبواب الشر على الثورة، والشك بالثوار، وتشويه سمعتهم وأدائهم، وأخلاقهم، بما يُتيح لأصحاب النفوس المريضة، والقلوب الزائغة أن تصطاد في الماء العكِر، وتستغل ذلك لصالح أعداء الثورة...

أقول: أحسب، والله أعلم، أن على من يحب الثورة، ويعمل على مصلحتها، أن يتجنب إذاعة ذلك وإشاعته، بل عليه أن يلجأ إلى أصحاب الأمر والشأن ممن عينهم الثوار لتلقي مثل هذه الحالات، ومعالجتها بالطرق الناجعة والآمنة. فإن هكذا أمرًا يُعتبر من الأمور المتعلقة بأمن الناس وخوفهم، وحسب التوجيه القرآني الكريم ينبغي عدم الخوض فيه، وعدم إشاعته، حتى لا يترتب على ذلك مفاسد غير خافية، ومخاطر داهية. قال الله تعالى: ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا)).

وهنا نذكر أحبتنا الثوار بأن يهيئوا عددا وافيًا، من اللجان، التي يوصى بالرجوع إليها من قبَل الناس فيما يتعلق بهذا الأمر، وأن تكون أماكنهم معروفة وسهلة، أو على الأقل يُعين عناصر اتصال أو ارتباط بين الناس وبين تلك اللجان، وألا يُهمل الخبر الذي يصلهم، بل تحسن المبادرة إلى معالجته، وإصدار بيان بشأنه، أو على الأقل يُبلغ صاحب الشأن بما توصلت إليه اللجنة المعنيّة حول شكواه، إن لم يكن ثمة حاجة إلى بيان. والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

محمد جميل جانودي

في الأربعاء 14/محرم/1434 الموافق لـ 28/تشرين الثاني/2012